He decidido traducir parcialmente al Castellano el artículo Máximas éticas para un planeta ligeramente inhabitable. Recomendado por Joanna Macy:
Schenck D, Churchill LR. Ethical Maxims for a Marginally Inhabitable Planet. Perspect Biol Med. 2021;64(4):494-510. doi: 10.1353/pbm.2021.0038. PMID: 34840153.
Seis máximas éticas para un tiempo de colapsos:
(Introducción, puedes ir directamente a leer las máximas y volver a la introducción posteriormente)
A diferencia de los principios, que son guías de cómo pensar, señalando valores morales que podrían guiar nuestros procesos cognitivos, las máximas son guías cortas sobre cómo actuar, y sugieren prácticas a las que debemos acostumbrarnos. A menudo toman la forma de dichos de sabiduría y se basan menos en la filosofía moderna que de la filosofía antigua y la literatura sapiencial. Las máximas no son tanto para analizar y elegir sino más bien se refieren a cómo ser. Constituyen ideas que deben ser practicadas para ser plenamente comprendidas. De esta manera, se asemejan más a las virtudes morales que a las guías de decisión basadas en principios, tan familiares para los bioéticos. Al describir la necesidad de máximas impactantes y memorables, Pierre Hadot (1995) lo expresa de esta manera: llegado el momento, pueden ayudarnos a aceptar tales eventos (catastróficos), que son, después de todo, parte del curso de la naturaleza; así tendremos estas máximas y sentencias “a mano”. Lo que necesitamos son fórmulas persuasivas. . . que podemos repetirnos a nosotros mismos en circunstancias difíciles, para controlar los movimientos emocionales de miedo, ira o tristeza. El ejercicio de la meditación (sobre máximas) es un intento de controlar el discurso interior, en un esfuerzo por hacerlo coherente. Así, en el sentido que empleamos aquí, las máximas son lemas, recordatorios mnemónicos y, en última instancia, ejercicios espirituales. En una crisis, los recordatorios abreviados de los valores fundamentales funcionan mejor que los principios que requieren una interpretación y aplicación reflexivas. Además, los principios básicos que ahora usamos con mayor frecuencia en bioética fueron elaborados para una época de relativa abundancia, estabilidad y progreso. Meditar sobre máximas con anticipación ayuda a moldear una visión más realista del mundo y nos habitúa, de modo que, cuando llegue el momento, es más probable que nos comportemos de una manera éticamente adecuada a la realidad que se nos presenta. En definitiva, las máximas pueden ser especialmente útiles en tiempos de crisis moral y de grandes cambios culturales. Ayudan a establecer condiciones que preservarán la creatividad moral y el ingenio. Pueden ser componentes morales esenciales para sobrevivir a las inevitables transiciones que tenemos por delante.
Las máximas presentan medios para vivir la propia vida de manera coherente y honorable en medio de grandes problemas. Esta es, en gran parte, la razón por la que estamos proponiendo máximas y no principios o teorías. Una ética impulsada por la autonomía, representada como promulgada por agentes racionales e independientes, ya sean deontológicos o utilitarios, encaja muy bien con el orden mundial neoliberal, bajo cuyo régimen se ha acelerado el Antropoceno. Tanto el predominio de la ética de la autonomía hiperindividualista característica del neoliberalismo como la consiguiente ubicuidad del cálculo utilitario —y, de hecho, el propio orden neoliberal— son inconcebibles sin la abundancia, excesiva, patrocinada por los combustibles fósiles. Apoyamos así la crítica al principialismo y al utilitarismo que se encuentra en la ética del cuidado. Pero aquí estamos buscando más profundamente, estamos buscando cómo la idea misma del comportamiento ético puede sobrevivir en condiciones extremas. Porque sabemos que muchas veces no es así.
Para que quede claro, no estamos argumentando que estas máximas sean la ética total necesaria para el Antropoceno. En primer lugar, debe reconocerse la complicidad de nuestras tradiciones éticas en la creación del Antropoceno, y esto debe impulsar una revolución en el enfoque de los fundamentos de la bioética. Tal vez debería pasar a primer plano una ética del cuidado y una ética de la biofilia, tal como la expone Eric Fromm (1973) y especialmente Edward O. Wilson (1984), desarrollada en Bioethics: A Path Forward (próximamente) por Nancy King, Gail Henderson y Larry Churchill—debería ser cuidadosamente examinada por su valor como norma fundacional. Y luego estarán las muchas actividades específicas dirigidas a la mitigación de la crisis actual que sin duda serán necesarias. Lo que ofrecemos aquí no es más que un simple comienzo. Nuestra intención es provocar el debate y proporcionar un lugar fructífero para que comience el debate.
Máxima 1: Trabajar duro para captar la inmensidad.
Date cuenta de lo tremendamente difícil que es comprender por ti mismo el alcance de la devastación climática. Y darte cuenta de lo difícil que es para los demás. La estrategia eficaz, así como la compasión, requieren evaluar cuidadosamente la capacidad de los oyentes. En consonancia con esto, estas máximas sugieren una progresión. Un paso a la vez. Comience poco a poco. Pedirle a la gente ir más allá de la propia capacidad puede ser cruel y, por lo general, contraproducente.
Máxima 2: Cultivar la Esperanza Radical.
El tipo de esperanza que reaparece después de que el optimismo ha muerto es una esperanza en la que se puede confiar. Por lo general, es una esperanza que no habla ni se considera a sí misma como esperanza. Esto significa darse cuenta de los peligros de la esperanza optimista, del mundo de la fantasía y del pensamiento mágico. En primer lugar, debemos ser dueños de nuestro dolor e ira. En segundo lugar viene la comprensión de que culparnos a nosotros mismos y a los demás no ayuda. Sólo cuando se llega a un cierto nivel de desesperación pueden surgir nuevos recursos de esperanza, en uno mismo y en el nuevo mundo en el que se encuentra. Lo que se requiere es una fe en un futuro posible, por improbable que sea, inserto en una acción totalmente orientada a la situación (Lear 2006).
Máxima 3: Marcar una línea en la arena.
Debes saber que hay algunas cosas que no harás, algunos modos de vida que no aceptarás. Saber que hay vidas peores que la muerte. Estar preparado para morir.
Conoce lo que estas dispuesto a hacer y lo que no. Max Weber lo formuló así en su clásica conferencia “La política como vocación” (1919): es inmensamente conmovedor cuando un hombre maduro, no importa si es viejo o joven en años, es consciente de la responsabilidad por las consecuencias de su conducta y realmente siente tal responsabilidad con el alma y el corazón. Entonces actúa siguiendo una ética de la responsabilidad y en algún lugar llega al punto en que dice: “Hasta aquí; No puedo hacer otra cosa. Eso es algo genuinamente humano y conmovedor. Y cada uno de nosotros que no esté espiritualmente muerto debe darse cuenta de la posibilidad de encontrarse en algún momento en esa posición.
Máxima 4: Apreciar la Oportunidad única y sorprendente.
Agradece la oportunidad que tienes de acompañar a la humanidad en esta extraordinaria transición y de estar presente para la tierra y la biosfera en este momento.
Apreciar lo asombrosos que son nuestros cuerpos, como un sensorio perceptivo, de movimiento y actividad, patrocinando la emoción y el pensamiento. Sorpréndete con la interconexión de las cosas y su asombrosa complejidad. Piensa en pequeño, además de pensar en grande.
Máxima 5: Entrena Tu Cuerpo y Tu Mente.
Aprende ejercicios de respiración. Desarrolla la capacidad fisiológica para hacer frente a la desesperación. La desesperación no es solo psicológica, es fisiológica. Aprende habilidades para ir más allá del ego, no solo los límites cognitivos del ego, que muchos están al menos familiarizados con la reflexión, sino los límites emocionales y fisiológicos del ego...la atención plena, el yoga, la terapia cognitivo-conductual, los ejercicios de liberación de traumas y los programas de bienestar (nutrición, ejercicio, patrones de sueño). Una habilidad avanzada útil es la capacidad de cambiar marcos de tiempo. En la imaginación, sal a escalas geológicas, evolutivas, planetarias, cósmicas para tener una visión diferente del Antropoceno.
Máxima 6: Actuar por las Generaciones Futuras de Todas las Especies.
Habla por los que no tienen voz: los pobres, las generaciones futuras, otras especies. Habla por los bosques, los mares, las montañas. Actuar, personal y políticamente, para limitar el daño que se está causando a la biosfera. Cada aumento de 0,5 °C evitado es una gran victoria y logro.
Es esencial encontrar formas creativas de cultivar una comprensión profunda, tanto emocional como intelectual, de la interconexión, de modo que cuando actuamos para una especie o un grupo, estamos actuando para toda la red de sistemas vivos. Estamos todos juntos en esto, todos unidos, todos formando una unidad compleja. Actuar con sentido de solidaridad, involucrando apoyo mutuo y reciprocidad, el desarrollo y mantenimiento de la confianza, es esencial para una supervivencia digna. Esta comprensión es la única base inteligente para la estrategia y la investigación. Esta percepción es la base de la compasión básica involucrada en el énfasis en la equidad, la justicia distributiva y el reconocimiento de la gran injusticia del hecho básico de que aquellos que menos han contribuido a la catástrofe del carbono llevarán la peor parte de la cadena de desastres que se está iniciando.
Ver documento completo en inglés: Schenck - Ethical Maxims.pdf(Review) - Adobe cloud storage